Игрушки живых существ.

Сказал ибн Муфлих :

وظاهر كلام الإمام أحمد المنع منها، وإنكارها إذا كانت على صورة ذوات الأرواح، قال في رواية المرُّوذي: وقد سُئل عن الوصيِّ، يشتري للصبية لُعبة إذا طلبت؟ فقال: إن كانت صورة فلا، وقال: في رواية بكر بن محمد، وقد سئل عن حديث عائشة “كنت ألعب بالبنات”، قال: لا بأس بلِعب اللُّعب إذا لم يكن فيه صورة، فإذا كانت فيه صورة فلا.

И внешние слова Имама Ахмада, это запрет на это и порицание этого, если игрушка будет изображением существ, которые имеют душу. Передается в передаче от Марвазий: “Был спрошен Имам Ахмад о завещании, в котором говорится, чтобы купили игрушку для ребенка, если он будет просить её. Он (Имам Ахмад) ответил: “Если она будет в виде изображения, то нельзя”. И также сказал Бакр ибн Мухаммад в своей передаче, что он спросил о Хадисе ‘Аишы, где она говорила: “Я играла с куклами”, и он ответил: “Нет проблем, если играют с игрушками которые не сделаны в виде изображения, а если в виде изображения, то нельзя”.

Спросил имам аль Марвазий имам Ахмада о том, какое изображение запретно в игрушках?

الصورة إذا كانت يدًا أو رجلاً

“Изображение, если есть рука или нога?”

Он ответил:

عكرمة يقول: كل شيء له رأس فهو صورة

‘Икрима говорил: “Всё, у чего есть голова, является изображением”.

Адаб Шар’ия 3 том 486 стр.

Сказал Хамуд ат Тувейджири:

وكيف يستحل المسلم بيعها وأكل ثمنها وذلك حرام عليه؛ لما في الصحيحين و”المسند” و”السنن” عن جابر بن عبدالله – رضي الله عنهما – أنه سمع رسول – صلى الله عليه وسلم – يقول وهو بمكة عام الفتح: ((إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام …)) الحديث؛ قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم . وقال الخطابي: في تحريمه ثمن الأصنام دليلٌ على تحريم بيع جميع الصور المتَّخذة من الطين والخشب والحديد والذهب والفضة وما أشبه ذلك من اللعب ونحوها.

“И как мусульманин дозволяет продовать их и кушать прибыль получаемую с их продажи, это является запретным, по причине того, что пришло в двух сохихах и в муснаде и сунан от Джабира бин АбдуЛлах – да будет доволен им Аллах – то что он слышал, что посланник да благословит его Аллах и приветствует, говорил находясь в Мекки в день ее открытия сказал: “Поистине Аллах и его Посланник запретили продовать вино, мертвичину, свинью и идолов.. Сказал Ат Тирмизи: “Хадис хороший, достоверный и работают в соответствии с ним учёные” Сказал аль Хаттобий: “В запрете брать цену за идолов есть довод на запрет продовать все виды изображений, будь-то это из глины, дерева, железа, золота, серебра и подобно этому, из игрушек и подобно этому”.

И’гляну ан Накир 20 стр.

Сказал Мухаммад ас Сафариний аль Ханбалий в разделе о хукме покупок игрушек сироте:

وحــــل شــــراه لليتيمـــة لعبـــة بلا رأس أن تطلـب وبالرأس فاصدد

“И является дозволенным покупать игрушку для сироты, когда она просит её..

Если только она будет без головы, а если с головой, то откажись от её покупки.

(وحل شراه) أي الولي (لليتيمة) القاصرة عن درجة البلوغ (لعبة) بالضم تمثالا تلعب به بشرط كونه بلا رأس حتى يخرج عن التصاوير المحرمة .

(Дозволенным является её покупка) – для опекуна сироты, которая не достигла совершеннолетия, игрушку – извояние, только с условием чтобы она была без головы, чтобы выйти из положения создания запретного изображения”.

Г’ьизау аль баб 2 том 212-213 стр.