Сказал ибн Теймия: «передано от Абу Идриса, что он сказал: «пришёл Али с человеком, который принял христианство [после Ислама], Али призвал его к покаянию, но тот отказался, тогда он убил его. Затем Али пришёл с группой людей, которые совершали намаз, направляясь к кыбле, но были зиндиками. Против них засвидетельствовали достойные свидетели, но они отрицали и сказали: «нет у нас другой Религии, кроме Ислама». Тогда Али убил их, не призывая к покаянию. Затем он сказал: «знаете ли вы, почему я призвал к покаянию этого христианина? Я его призвал к покаянию, потому что он выявил свою религию, а что касается зиндиков, про которых установилось доказательство [что они совершили то, в чем их обвиняют], но они начали отрицать это, то я убил их потому что про них установилось доказательство, но они отрицали свою вину».

И это разъяснение от правителя правоверных Али, да будет доволен им Аллах, что каждый зиндик, который скрыл своё зиндичество и отрицал его, в то время, как его вина была доказана, он убивается без призыва к покаянию. И что Пророк ﷺ не убивал тех из лицемеров, которые скрывали своё неверие по причине того, что оно не было установлено доказательствами. На это указывают Слова Всевышнего: «Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры» (Сура 9, Аят 101), до Слов: «Есть и другие люди, которые признались в своих грехах. Они смешали праведные поступки со злыми» (Сура 9, Аят 102). И из этого узнается, что каждый, кто не признался в своих грехах был из числа лицемеров. И по причине этого Хадиса имам Ахмад сказал о человеке, о чьём нововведении засвидетельствовали, но он отрицал его: «для него нет покаяния, покаяние только для того, кто признался, а тот, кто отрицал, для него нет покаяния».

Сказали кадый Абу Яъля и другие: «если человек признался в своём зиндичестве и покаялся, то его покаяние принимается, потому что он своим покаянием вышел из числа подлежащих наказанию за зиндичество, потому что зиндик это тот, кто скрывает своей куфр и не признаёт его, и если он признал это, а затем покаялся, то он вышел из числа подлежащих наказанию за это, поэтому мы принимаем его покаяние. И поэтому Али, да будет доволен им Аллах, не принял покаяние зиндиков, когда они стали отрицать».

(Ас-сариму ль-маслюль, 1/360-361)