Ответ  тем  кто  говорит  что  НЕ берется признаки  Ислама  в  рассчет  до  тех  пор  пока  не  выявиться  как  они  пишут Изхару  Ддин

АльхамдулиЛлях Роббиль  Аллямин ва Ссоляту вассалям аля РоссулиЛлях
ва  аля  алихи  ва  Сохбахи  аджмаин .

Ответ  тем  кто  говорит  что  НЕ берется
признаки  Ислама  в  рассчет  до  тех  пор  пока  не  выявиться  как  они  пишут Изхару  Ддин , переплюнув даже  ранних  сект  мубтаддин  доль .  И пишут  они в  довод  перевод  слов  Хамд  бин  Атик  рахимахуЛЛах ”  Вопрос  Четвертый – Объявление  религии ( открытое  практикование )

Большинство  людей  пологают , что они открыто практикуют , раскрывают наружу  свою  религию  если  они  могут  произносить  два  свидетельства  делают молитвы и  могут посещать молельни ( масджиды ), притом , что
живут  они  в  среде  мушриков ( османцев ) или  вероотступников ( те , кто не отрекся  от  османцев ).  Поистине  они  ошибаются , и  ошибка  их  очень  скверна .

Знай , что куфрбывает многих видов  и  форм , некоторые  из  которых мы перечислили  ранее . Каждой из группневерных , присущ свой вид  куфра , которым  они  отличаются  от  других . Так  вот , пока муслим   не  выставить  напоказ  свою  непричастность  именно  к  тому  виду  куфра , которым  известна  данная  группа  неверных , и  не  объявит  свою  враждебность к   этому , не  считается , что  он  объявил  свою  религию  наружу  и открыто  ее  практикует . Например :

–  Если  куфр группы  заключается  в  том , что  они  совершают  ширк , то  открытие  религии  в  такой  среде – это открытоисповедовать таухид ; или запрещать  ширк  и  возвещать  о его
скверне .

–  Если  же  куфр  группы  состоит в том , чтобы  не  принимать    посланничетво ( Мухаммада ( с . а . в .)), то открытием  религии  будет   объявление  того , что  Мухаммад  посланник  Аллаха ( с . а . в .) и  призыв  к  следованию за  ним .  –  Если  куфром  группы  будет  оставление  обязательной  молитвы , то  открытие  религии   должно принять  соответствующую  форму , а  именно  выполнение  намаза  и побуждение  к  его  выполнению .

–  Если куфр   группы  это  муwaлят / уаля  к  неверным  и  вход  в  подчинение  им , то открытием  религии в такой среде будет  показывание  враждебности  к  этому  куфру ( к  уаля  неверными ) и объявление непричастности  к  уаля  и  к  мушрикам .Общее правило таково : Человек не считается открывающим свою религию , пока он не раскроет свою непричастность к неверным живущим рядом с ним пока не объявит вражду именно к тому , что послужил причиной вход людей в куфр в его среде ” .

И подобные вырезки из слов ученных , ставя их как это и пологаеться мубтадиин  в свои мерзкые основы .  И ответ на это вабиЛляхи Тоуфик будет с несколькихсторон.

1 )Хукм би Зохир и Изхаррудин совсем  разные масаиль ,постараемся обьяснитьэто . Хукм би Зохир или же Исламуль Хукми – Он утверждается посредством внешнего проявление человеком религии
Ислям , с  наличием  того  что  мы  незнаем  от  него ширк икуфра .

1) Далиль из Кур ‘ ана : Сказал один из муфассир Абу Абдиллах Аль Куртуби
в своем тафсире « Аль  Джамиъу  ли  Ахкамиль  Куран » о признаках :    ْْمُه ُ ِ ر ف ْ ْعَت ْمُ ا ه َ ي م ِسِ ب  ِْه ِ في ي ل ِل ْ ىَلَ ع َد ن  َ أ ا ا ي ًرَثَ أ َ ي م ِِّس ِلل ِف ارَ ِتبْعِ ا ْْن ْ رَهْظَ ي َم ِ ه ْي َ ْ لَع َك ِل َ ذ ,ى ت اَ ذ  ح ِإ اَنْ ي َ أ ا َر ًتِّ ِ ي ي َم ِف ار َ د م َلَْسِ ْ ْ الْ ِ ه ْي َ لَع ْ ن ار ُ ز َو ْ ر و ن ْيَ غ َوُهَو ن َْ ل ُتْخَم َ ف ي ْدُي ِف رِ ابَقَ م ْ  ن ِي مِل ,م ْسُْالْ َْ د ك َقُيَو ِل َ ذ ى َ ل م ار ْكُ ح َع الد ي ِف ْلْ و َ ق ر َ ث ْك َ أ ء اَم َ لُع ْ ال    «« Ты  узнаешь их  по  приметам ( .»…2:2:2 )   В  этом  аяте  есть  далил  на  то , что  в  признаках  есть  главная роль в определении  положения  тех  у  которых
эти  признаки  выявились . Даже  если  мы  увидим  мертвого  в  даруль  Исламе  и на нем есть зунар , и он не обрезанный , то его не хоронят намусульманском кладбище , и это ( признаки ) первичней чем хукм дара . И это так по мнению большинств ученых .»  Источник : Абу Абдиллах Аль Куртуби : Аль Джамиъ ли Ахкамиль Куран : 3/322  2 )

Далиль из Сунны Слова пророка , мир ему и благословение : « Мне было велено сражаться с людьми , пока они не скажут «ЛЯ иляха илля Ллах » и когда они скажут это , то защитят от меня свою кровь иимущество , кроме какеслибудетзатронутоправоэтого
свидетельство , а их счёт принадлежит Аллаху »  Сказал Имам Абу Умар ибн Солях Ашшахразурий , рахимахуЛлах , комментируя хадис Джибриля ,
мир ему : « И хукм Ислама во внешних вещах утверждается двумя свидетельствами »( Шар  Муслима имама Навави , 1 том , 102 стр .)

И сказал Имам Багавий , рахимахуЛлах : « В этом
хадисе доказательство на то , что положения людей во взаимоотношениях друг с другом вращаются вокруг внешнего их положения , а не внутреннего , и также в этом хадисе  далиль на то , что кто выявил обряды этой религии ,
распространяются  на него  хукм  этой  религии , и
не  пытаются  раскрыть  его  истинное  полжение »( Шарху  Сунна , 1 том , 70 стр .)

2 ) Далиль  иджмма  Сказал  Мухаммад  ибн  Насыр
аль Марвази : Единогласна община  в том , что если кафир сказал языком :

Ля Илляха Илля Ллах Мухаммад РоссулиЛлях , то он принял Ислам . Таъзым Кодри Ас Солят 2 том 271 стр .  сказал ибн аль Мунзир : Единогласны все , те мнение кого
я  знаю в том что если кафир сказал: Ля Илляха илля ЛлахМухаммад адбуху ва Россулюху , и не добавит к этому нечего , зайдет вИслам . Аль Иджмма 100 стр .

Сказал ибн аль Каййим : Единогласны мусульмане в том что если сказал кафир Ля Илляха илля Ллах Муххамад  РоссулиЛлях то он вошел в Исламе . Мадарадж ас Саликин 3 том 452 стр .  Что касается нашего вопроса аль хукм шааб фидаруль куфр , то как мы знаем этот хукм устанавливаеться ториком истисхаба и что это самый слабый хукм , и при наличие Кур ‘ ана Сунны Иджмма или Кияс Истисхаб не имеет не какой силы , так как он опускается на личность по причине асля того или иного народа в котором он проживает приведем же слова Усулитов на это .

Сказал Имам  Абу Закария аль Ансари Аш Шафии : Зависимость людей по дару слабы довод . Китаб фатхуль  Ваххаб бишархи минхадж ат Туляб

2 )И также прищло в книге гурур бахияту шарх бахджту вардийа : И если имеется ясный довод об вынесение решение о куфре человека то он возвышивается на
предположением , потому что хукм дара слабый довод , валь бейнату акво ( а то
что вышло ясно сильнее)

2 ) И  как  пришло  на  обьяснение этого в мугний аль мухтадж : Зависимость дара слабы  довод , из  этого  следует что в дар исляме дается хукм об исляме , но
если выявляются признаки зимии то этот хукм возвышается также муахада
и мустахмина как сказал это заркаши…4 )

Сказал Имам Ащ Шаукани : Когда Муфтий обращается завопросом к Книге Аллаха , затек Сунне , затем  к Иджма , затем  к  Кыясу  и  не  находит  в  этих
четырех вещах ответа на свой вопрос , только тогда он берет хукм из Истисхабуль халл . Китабуль Иршад фухуль .

Да  что же сказать  когда Имамы Сунны говорили что одно свидетельство Мусульманин мужчины или Мусульманки женщины . Как сказал шейх

Ибн аль Каййим рахимахуЛлах : И общеизвестно что свидетельство справедливого мужчины или женшины перевешивает истисхабу халл потому что истисха из слабейщих доводов .  Китаб Игьлям аль Муввакихин ..

Я думаю этого достаточно , но
если  кто то хочет еше слов ученных поэтому поводу и разбору этой темы то привести их не составит труда , так как они достигли степени Мутавватур !!!

2 )Что такое Изхарру ддин и к какому разделу оно относиться

Иззхару Ддин – это открытые выявление  своей  религии , и по этой причине причине снимается ваджиб хиджры с личность проживающий в дар аль куфре по джумхуру ученных как сказал об этом Хамд бин Атик в своем известном послвнии ад дифа ан ахли сунна валь атба . Приведем же слова ученных по этому поводу . Сказал шейх Исхак

ибн Абдурахман ибн Хасан ” :
ص  203 …ابن  كثير،  رح م ه  الله  تعال، : الْجماع  على  أن  تارك  الهجرة  عاص،  مرتكب  ْ ً م ح ر ما  على  ترك  الهجرة . ول  يكفي  بغضهم  بالقلب،  بل  ل  بد  من  إظهار  العداوة  والبغضاء،  قال  تعالى{ : ْْد َ ْ ق ْ ْْمُكَ ل ْتَانَك ْ ةَ ةَوْسُأ نَس ي َح ِف َْ ي م ِ اهَرِْ إب َْ ين ِ ذ ل ْ اَو ْْ ذ ُهَعَم ِإ وا ُ ال َ ْ ق ْمِ هِ مْو َق ن ا ِل ِإ ُْآءَرُ ْ ب م ا ْمُكْنِ م ِ م ْ َو َ و ن ُدُبْعَت ْْنِ م ِْ و ن ُد ِْ ْ اَنْرَفَ اللّ ك ا ا َدَبَ و ْمُكِب  ن َ نْي َب ُْمُكَنْيَبَ و ا ْ ُة ْ َ او َدَعْل ُ اء َضْغَب ْ ال ْ َو ً دا َب َ أ ى وا ُ ت ن َح ِ م ْ ْؤُت ِ : [ }سو ر ة الْمتحنة آية ُْهَدْحَ للّ و ِبا 4.]
فانظر  إلى  هذا  البيان  الذي  ليس  بعده  بيان،
حيث قال{ : ا }أي :ظهر؛ هذا هو إظهار الدين، فلَ بد من َناَْنَ بي َدَبَو التصريح  بالعداوة،  وتكفيرهم    ً ج هارا ة والْ فارق بالب دن

Сказал ибн  Касир РахимахуЛлах : ” Иджма на то что кто оставил хиджры является грешником , попавшим в харам из за оставление Хиджры , и не достаточно ненависти в сердце , нет напротив пока не будет Изхару ( Явной проявление ) вражды и ненависти .

Сказал Аллах в Кур‘ ане : Был вам Прекрасный пример в Ибрахиме и тем кто был с ним , когда они сказали своему народу : Мы отрекаемся от вас и тому чему вы поклоняетесь помимо Аллаха , мы выносим такфир вам , и стало ясной между нами и вами вражда и ненависть навеки , пока не уверуете в одного Аллаха . Сура Мумтахана 4 аят ” .

Так посмотри же на это разьяснение , такое разьяснение после которого не будет иного , когда сказал Аллаха : ( Установилась между нами ) то есть : Зохир ( Ясно ) : Это и есть Изхару Ддин ( Выявление религии ) , и не будет оно кроме какс ОТКРЫТЫМ ВЫЯВЛЕНИЕ ВРАЖДЫ и ПУБЛИЧНЫМ ОТКРЫТОМ ТАКФИРОМ , И ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ НИХ ДЕЛОМ ” … ( Ад Дурар Ас Сания 10 том 305 стр )

Так посмотри же что такое Изхару ддин , и как его проявлять в действительности , и проявил ли ты его ?

Так посмотри же как лживо аргументация тех , кто говорит что Изхарру ддин это лишь согласиться с их лживыми убеждениеми , и когда убеждение сойдуться будет человек мусульманин , нет уаЛлахи это Клевата на Аллаха без какого либодовода .

Так посмотри же кто сами эти люди , которые утверждают что человек не выявивщий Изхарру Ддин не будет для них мусульманином ( а по их лживо убеждению челов который будет говорить в вопросах такфира так же как они , будет проявивщим Изхарру Ддин ) , кто они сами ? После того как ты понял как осуществить Изхарру ддин , являются ли они мусульманами , сделали ли они Хиджру и делают ли они Джихад? Ведь это и есть сама суть Вражды , сама суть Изхарру Ддин как далее мы увидем из слов Ученных рахимахумуЛЛах . если человек скажет : ” Нет мы не имели ввиду Джихад , Вражду , Ненависть , Хиджру и т . д , но имели ввиду лишь толко такфир и чтоб выявил убеждение ” То мы скажем ему кто хоть один из ученных саляфов ва халяфов сказали что ” Кто не выявит Изхарру Ддин , не будет для нас мусульманином , а в этом случае Изхарру Ддин будет лишь только Такфир и совпадение Вероубеждений ” Кто ? Хоть один ? Но нет уаЛлахи убейтесь
и разбейтесь , вы не когда этого не найдете !  وقد سئل أبناء شيخ الْسلَم، رحمهم الله  تعالى وعفا عن  عن السفر إلى بلَد الْشركين للت جارة  فأجابوا بما حاصله  أنه يحرم السفر إلى بلَد الْشركين، إل إذا كان الْسلم ْ ً ق ويا له منعة،
يقدر على إظهار  دينه،  وإظهار  الدين  تكفيرهم  وعيب  دينهم،  والطعن  عليهم،  والبراءة  منهم،  والتحفظ  من  موادتهم،
والر ك و ن إليهم،  واعتزالهم؛  وليس  فعل  الصلوات  فقط  ْ ً إظ هارا  للدين.  ْ و ق و ل القائل : إنا  نعتزلهم  في  الصلَة،  ول  نأكل  ذبيحتهم  حسن،  لكن   يكفي  في  إظهار  الدين  وحده،  بل  ل  بد  مما  ذكر.

Спросили сыновей  шейхуль  Исляма  рахимахуЛлах да  простит Аллах : О сафаре в страны мушриков ради торговли ? Отве том кто спрашивал : ” Для него запретны являетс делат сафа  стран мушриков , кром ка если он из сильных и крепки мусульман , способный Изхарру дийниху ( Выявить свою религию ).А Изхарру ддин это : Вынесение Такфира им , поносить их религию , и ругать то на чем они , и отрекаться от них , и остерегаться от проявление любви и доверние в к ним , и ОТДАЛЯТЬСЯ ОТ НИХ , и не является совершение молитвы лишь только Изхарру Ддин . А если скажет говорящий : Я отдаляюсь от них в молитве ( То есть не соверщаю их с ними ) , и не кушаю то что они зарезали , это хорошо , но не хватает для Изхару Ддин этого одного , напротив кроме как с тем что мы упомянули ” . ( Ад Дурар ас Сания 10 том 412 – 413 стр ). وقال الشيخ : سليم ان بن سحمان، رح م ه الله : واجب على كل مسلم عداوة الكفار والْشركين وبغضهم وهجرهم و م فارقتهم بالقلب واللسان والبدن … إلى أن قال: فتبين أن إظهار الدين، هو التصريح بالعداوة والبغضاء، وأن ْ ق و ل من أعمى الله بصيرة قلبه : إن إظهار الدين ْ ك و ن الكفار ل ْ ن ع و ن أحدا من الصلَة، ول من الحج، والأذان، ْ ق و ل باطل، مردود شرعا وعقلَ

И сказал шейх Сулейман ибн Сахман да помилует его Аллах : ” Ваджибом на каждом мусульманине проявляение Вражды и Ненависти к неверующим и многобожникам , и делать ХИДЖРУ от них , и отделаяться от них сердцем , словом , и делом …. ( до его слов ) Как разьяснилось что Изхарру Ддин , это открытое заявление о  вражде и ненависти , а что касается слов тех , кого Аллах лишил ведение в его сердце : ” Что Изхарру Ддин –
это чтобы кафиры не мешали  нам молиться , и не мешали совершать хадж и азан .” Слово Батыль ( ложное ) отвергаемое шариатом и разумом ” ( Ад Дурар Ас Сания 22 том 481 стр ) .

Так посмотри же о брат мой в Исламе что такое Изхарру Ддин и каков он на самом деле , и что говорят эти пораженцы и как они подстраивают текста под себя !

И последнее что хотелось бы добавить в этом сокращенном ответе на эту шубху , знай о мой брат в Исламе что не один из ученных не ранних не поздних не выносили такфир за оставление Изхарру Ддин , не один из ученных не сказал что  это стоит условием чтобы считать человека мусульманинам , кроме хавариджей худших под небосводом
!

Сказал Сулейман ибн Сахман:….  ( И не говорят , что тот кто оставил ясное выявление вражды к многобожникам и ясное выявление ненависти не кто , кроме ХАВАРИДЖЕЙ которые выносят такфир за грехи и , мы не говорим так как они ) … Аль Джуюш Ар Рабанния 104 стр . И в конце воздаем хвалу Аллаху Господу Миров .

Abu Dudjana ✍🏼

Альбара

Авторизация
*
*
Войти с помощью: 
Генерация пароля